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财色巅峰(财色巅峰打一动物)

晚清时期,老残和一位*朋友带着家眷回扬州,路过泰安时便想去泰山上香,顺便会一会斗姥宫里名声在外的尼姑靓云,没想到没有见到靓云,却了解到了一桩尼姑庵里的奇闻,令他大开眼界。

斗姥宫,也叫“妙香院”,里面的尼姑是非常有名的,与别处大有不同。

一半是因为这里坐落于泰山之腰,游览泰山的女客、过往的官宦家眷都会在这里休息借宿,相当的热闹,也吸引了不少好事之人慕名而来;

一半是因为这里的规矩的确与别处不同,斗母宫的尼姑30岁之前不能剃度。

而且,这里的尼姑们从小就要每天读书,还要做功课。

斗姥宫里的奇闻:尼姑兼职妓女

老残本来是慕名来见尼姑靓云,结果靓云得罪了当地知县的儿子,躲到乡下去了。

他的朋友是六品京官,听说之后很生气,立刻给知县写了一封信,措辞非常严厉。

知县收到信之后很害怕,赶紧亲自跑来,赔礼道歉。

或许是因为老残他们一行人帮斗姥宫解决了这一桩麻烦事,这里的尼姑们对他们变得更加热情,不知不觉间就吐露了很多秘密。

原来,斗姥宫的尼姑,长期纠结于“出世”与“住世”之间。

一方面,她们修身礼佛,一方面她们又身兼多职:陪酒,陪聊,甚至“以身相许”。

姑子们读书也好,各种精致的装束打扮也罢,都是为了完成接待往来*贵客的任务。

这里的姑子们都把自己分为两个“我”,比如被安排接待老残的逸云就说:

逸云语气很平淡,但老残等人却很有些骇人听闻的感觉

:这岂不是尼姑兼着妓女?

如果要问是什么在支撑她们的内心,让斗姥宫的姑子们不至于崩溃?

她们大概会说,是六祖慧能的《坛经》,

“世间若修道,一切皆无妨”、“道由心悟,岂在坐也”。

这便是道由自成,不拘形迹的意思。

这是晚清著名的文学家

刘鹗

在《老残游记》中提到的一件奇闻,老残表面上是书中的主人公,其实就是作者自己的化身。

《老残游记》被后世列为清朝四大谴责小说之一,与《官场现形记》、《目睹二十年之怪现状》、《孽海花》齐名。

光绪十四年至二十一年,刘鹗曾先后担任河南巡抚、山东巡抚等人的幕僚,帮办治黄工程,成绩显著,后来还被保荐到总理各国事务衙门,以知府任用。

《老残游记》中的文字,多是对当时丑陋的社会现状的批判与谴责。斗姥宫里的这样一番神操作,让连走南闯北见多识广的老残都叹为观止,不敢置信。

可是他不知道,世间还有比这斗姥宫更过分的寺庙呢,那就是——

“师姑钓”!

骗术之巅:“师姑钓”

清末到民国初年,南方部分地区出现了一种被称之为骗术之巅的“师姑钓”。

为什么“行业”内给予这么高的评价?

实在是因为,这个骗术手段就一个字:高!男女通吃,财色兼收。

什么叫“师姑钓”?

《老残游记》里,斗姥宫的姑子们在“出世”与“住世”之间挣扎,是牺牲自己而完成斗姥宫的接待任务,她们自己也是受害者之一。

而“师姑钓”则不同,这些可恶的佛门败类,借助“尼姑”的身份为掩护,在本该清净庄严的寺庙里行肮脏之事,拉良家妇女下水,骗登徒浪子花钱,穿梭期间,财色兼收。

而追根究底,晚清乱世,是罪恶的温床。

当时底层百姓的生活困苦不堪,一袋粮食换一个黄花大闺女,早已不是什么新鲜事。

俗话说穷则思变,为了生存,有人卖儿卖女,有人参与各种*,也有人打起歪主意。坑蒙拐骗偷,各种下九流纷纷登场,成为了半殖民半封建社会一道“亮丽”的风景线。

比如,有人过不下去了,便投身到寺庙当中,却没有半点修身礼佛的心思。

至于为什么投身寺庙?这在历朝历代都是常规操作了,实在不足为奇。

寺庙里虽说都是方外之人,不理红尘俗事,可无论丰年灾年,寺庙里不用饿肚子啊。

除了善男信女们捐赠的香油钱,很多寺庙还有数额惊人的固定资产:大片的土地,甚至商铺。

我们熟知的乞丐皇帝朱元璋,小时候就因为父母双亡,实在活不下去就在邻居家好心大娘的帮助下进了皇觉寺出家,但他运气不太好,时间久了,皇觉寺的日子也逐渐艰难了。

于是,朱元璋在寺里学的也不是佛经,而是化缘用的“莲花落”……

清末乱世,这样的人依旧存在,尤其是无依无靠的单身女子。

男人还可以扛活卖力气,勉强还口饭吃,而娇小柔弱的女人,当时社会上能够容纳他们的工作岗位实在是太少了。

像《包身工》里那样进纱厂当女工的,已经算是她们当中的幸运儿了。

但是,这些女人终究要吃饭,要活下去。

摆在她们面前的路,大概有3条:

一、嫁人

在当时的社会,日子艰难是绝大多数人的普遍情况,嫁人改变不了挨饿的现状;

二、卖身烟花之地

首先自己心里过不去那个坎,而且以普通人的条件,大多只能沦为“暗窑”、“半掩门”等低端场所的赚钱工具,收入微薄,且并不轻松;

三、当尼姑

这地方好,好吃好住又轻松,不用干活,还没有心理负担,也不会让人瞧不起。

于是,在上面的三条路里,

一些不愿吃苦受累的单身女子选择了第三条,当尼姑。

在这些人当中,大多数人都是心地善良的。

但俗话说得好,“一粒老鼠屎,坏了一锅汤”。

一个群体当中有少数人干了坏事,其他无辜的人也会跟着蒙羞,出家人也是如此。

如果要列举出家人当中的败类,我们大概可以说出很多,有历史上真名真姓的唐代

薛怀义

,有小说故事里的水浒传

裴如海

,也有如今的定慧寺女住持

释智定。

师姑钓如何行骗

话说回来,“师姑钓”具体是如何行骗的呢?

晚清时期的尼姑群体中有这样一些人:她们借着做“功德”之事为名,串通有钱人家的丫环仆人,伺机寻找“猎物”。

上香还愿,求签问卜的人,大部分都是遇到了难事,到这里来寻找心灵的寄托。

面对寺庙里的僧人,很多人的内心是不设防的,很容易对她们有天然的亲近感。

而那些心怀不轨的尼姑们,借助这样的关系,可以轻松地将“猎物”的底细摸个一清二楚,之后还会借各种名义频繁往来,加深感情。

等到对方对其深信不疑,便是时机成熟了,这样的人实在是太好骗了。

这时候,尼姑们会假借佛祖之名,向“猎物”发出一些出格的邀请。

而秉着“心诚则灵”的念头,被选中的*多都会上钩。

有时候,“师姑钓”的手段是鼓动“猎物”先捐款再捐物。

心愿达不成,那便是捐赠的力度不够,再继续加码就可以了。

有时候,“猎物”拿不出钱,或者有别的需求,尼姑们就会采用别的手段。

比如一些乡绅豪强,别看表面人模人样,实则内心还是躲不过“好色”二字。

而尼姑们会非常“好心”地为他们物色合适的人选,多是年轻的寡居妇人。

这是一群苦不能诉的可怜人,她们看不到未来,把所有的希望寄托在佛祖身上。

巧舌如簧的尼姑便周旋于她们之中,充当知心姐妹,貌似无微不至的关怀,实则是为了骗取信任。

一旦时机成熟,便邀请双方到寺庙当中,一切看似自然而然,实则掉入了陷阱之中。

尼姑们会在恰当的时间,非常巧合地出现。

在寺庙之中行不轨之事被当场撞见,一个有辱佛门清净之地的罪名下来,任谁也只能破财免灾。说出去谁敢信啊?

一方面提供场地,一方面又拉线搭桥,穷苦的寡居妇女,也成了她们的赚钱工具。寡居的妇人自觉失德,又不敢声张,从而彻底迷失自己。

这就是“师姑钓”最可恨的地方,她们软硬兼施,利用自己的一切资源,将对方迷得神魂颠倒,男女通吃,财色兼收,直到被榨干价值。

即使万贯家财,也抵不住“师姑钓”欲壑难填。

综上,男女通吃,财色兼收的“师姑钓”被称为骗术之巅。

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